要害詞：夏丏尊
錢年夜昕說：“讀前人之書，必知其人而論其世，則年譜要矣。”紀年譜是知人論世的最好措施和捷徑。年譜至宋代正式呈現，很快成為一種列傳文體，成長迅猛，到明清時代，附庸蔚為年夜國，不只多少數字日益增多，並且篇幅越來越年夜，但那時尚沒有效“長編”作書名者。近二三十年來年譜長編忽然風行，涌現一大量以此為題的著作，以致于有學者考據“長編”的轉義，以為“長編”是“初稿”的意思，譏諷學界看文生義，把曲解那時髦追捧，成果群起仿效，成為一種風氣而風行開來。有的甚至為長編而長編，大批援用譜主的文字。薛玉琴傳授與劉正偉傳授合編《夏丏尊選集》增訂10卷本（浙江年夜學出書社2022年版瑜伽場地），字數達450萬字，照理說她有很是方便的前提和上風撰寫夏丏尊的年譜長編，但她早先出書的和陳才合著的《夏丏尊年譜》（浙江年夜學出書社2021年）僅50萬字擺佈，可以說是一部選材嚴發掘深、特別構撰的佳作。
《夏丏尊年譜》，薛玉琴、陳才著，浙江年夜學出書社2021年11月
夏丏尊（1886—1946），名鑄，字勉旃，后改字丏尊，浙江上虞人。祖上經商，家道不錯，可以或許從小讀私塾，于16歲時，考取秀才。然好景不長，家境中落。為生計，夏丏尊不得不離家讀本國書。固然讀了幾個黌舍，甚至往japan(日本)留學，但均因膏火無法持續，半途停學，不曾取得過任何結業文憑。盡管這般，經由過程本身的盡力和奮斗，他歷任浙江官立兩級師范書院、浙江高級書院、浙江省立第一師范黌舍、湖南省立第一師范黌舍、上虞春暉中學、上海立達學園教員，以及復旦年夜學中國說話文學系傳授、國立暨南年夜學中國文學系主任、傳授等。1926年介入籌備開通書店，以后持久擔負開通書店總編纂、編譯所主任，開辦《普通》《中先生》《新女性》《新少年》等青少年刊物，倡議并介入組織中國說話學會、中國文藝家協會等，與陳看道等一起配合編輯《開通國文課本》；與葉圣陶等一起配合編輯《國文百八課》《初中國文教本》,撰寫故事體語文常識進修著作《文心》。在長達40年的教書育人生活中，他普遍瀏覽文學、教導、社會、宗教、出書及翻譯等浩繁範疇，均卓有建樹，尤其在文學、教導、出書等方面做出首創性的進獻。
夏丏尊
多重時勢的不雅照
“世上沒有遺世自力的人，也就沒有不記時勢的年譜。” 夏丏尊生涯在近代中國的轉型時期，社會變更很是激烈，經過的事況良多嚴重汗青事務，那么時勢應占他年譜的一部門。《夏丏尊年譜》不只撰寫分年年夜事記，供給譜主所處的時期周遭的狀況和汗青佈景，並且註釋中也有譜主對所親歷事務的記敘、回想，以及與其文學家成分相干的文學思潮與實行運動。如1911年分年年夜事記有“10月10日，武昌起義迸發”的時勢記錄，註釋對應的有“11月5日杭州收復”條，其下摘錄夏丏尊《收復雜憶》一文，說：“那時我在杭州，事前曾有風聲，說就要動員。四晝夜里尚絕不感到有甚么，次晨起來，了解已收復了。……記得在收復那時，人心長短常高興的。普通人，尤其是青年，都認中國的虛弱，罪在滿洲當局的腐朽，只需滿洲人一倒，就甚么都有措施。當辮子初剪往的時辰，我們青年伴侶間都相互策勵，居心做一個新公民，對時期抱著很年夜的盼望。”1900年庚子事情后，清廷的威望銳降，抽像日就衰敗，越來越令人掃興，就像一句片子臺詞說得那樣，“人心散了，步隊欠好帶”。是以，武昌起義一聲槍響，各地紛紜呼應，宣布離開清廷，此中大都完成戰爭改旗易幟。杭州也是此中之一，時人認為只需顛覆清朝的統治，國度就有盼望了，對將來佈滿嚮往和等待。
但現實并非這般，平易近國肇建后，全部社會持久處于凌亂動蕩之中，更遭到japan(日本)蓄謀已久的侵犯。1932年，日軍防禦上海，動員“一·二八事情”，夏丏尊辦事的立達學園慘遭毀損，主編的《中先生》2月號正在裝訂，也悉數化為灰燼，他不得不回浙江老家出亡。盡管這般，他與巴金、陳看道、胡愈之等著名人士129人配合簽訂《中國著作者為抗議日軍防禦上海屠戮大眾宣言》，鞭撻當局政府的不抵禦政策，呼吁大眾起來抗爭，唯有這般，才幹爭奪到中華平易近族不受拘束自力的光彩。“七七事情”迸發后，他與王統照、鄭振鐸等101位上海文藝界人士結合頒發《文藝界為盧溝橋事務告全國同胞書》，講明擁戴全公民眾在當局同一批示下，從事抗戰運動。此次，他支撐在上海的一個伴侶回老家出亡，本身卻全家搬至法租界棲身。阿誰伴侶后來埋怨說，聽了他的話，回到老家，但是在生涯上，無論物資的或精力的，比起在上海，更飄揚，更沒有下落，不由對他有點惡感。
1942年，因日軍多年占領所帶來的城市周遭的狀況變更等原因招致上海華界霍亂風行。為避免疫情分散，日軍政府除了對疫區采取隔離、封閉等辦法外，還強迫對華界大眾打針防疫針，尤其收支租界必需持有防疫證書，無證或過時掉效者一概制止通行。這迫使有收支租界需求的華界市平易近不得不往打防疫針，不然無法通行。時人記錄說，華界、租界的衛生處門前年夜排長龍，擁堵不勝，大夫也手不斷射，繁忙不已，“下面火傘高張，上面竚足而俟”，大眾苦不勝言。 那時夏丏尊次子夏龍文在寧波任務，他致信兒子，提到上海的霍亂疫情，說：“滬上疫勢加厲，進出兩租界須驗防疫證書，無者或過期者不準通行。”還問從上海到寧波，“須驗年夜便，而年夜便證書之有用刻日只三日，手續很是費事”，不知由寧波來上海，“能否亦須這般”？
近代中國為時期劇變所激蕩，各個範疇都產生反動性的變更，文學範疇顛末口語文活動、“詩界反動”“小說界反動”等也轉型為古代新文學。作為文學家的一員，夏丏尊不只有大批創作，還在浙江第一師范黌舍傳授國文課，與幾個情投意合的同事陳看道、劉年夜白、李次九一路會商、制訂《國文傳授法綱領》，提出國文傳授的目標是使先生可以或許清楚用古代語所頒發的文章，用古代語表達本身的思惟情感。 后來他的一個先生傅彬然密意地回想說：“他讀的古書不及此外國文教員那么多，可是他選的文章，多具有較高的文學價值和學術價值。對于文學和語文的看法，跟后來五四活動陳獨秀等人所提倡的頗多不約而合之處。”另一個先生豐子愷則說：“大都先生對夏師長教師這種歷來未有的，勇敢的，反動的主意，感到詫異與折服，恰似長夢猛醒，恍悟今非昔比。”就此看來，早在陳獨秀、胡適等公然提出文學反動主意之前，夏丏尊已開端踐行文學反動了。
以社會來往為主線
人是社會的一員，不克不及離開社會而自力。“我們要看一小我的價值，不克不及不留意和他有關系的人。” 夏丏尊既當過中學教員，也在年夜學任教，還從事編纂出書等任務，經歷非常豐盛。他有家人，有先生，與良多人同事，也接觸各類各樣的人，可以說與他有關系之人不乏其人。對此，《夏丏尊年譜》沒有八面玲瓏，所有的觸及，也沒有過于聚焦，集中到多數有直接關系的人身上，而是有所選擇著重，表現其人際來往收集的持續性、豐盛性、多元性。年夜體有兩種情形，一種是畢生的關系，如家人和至交老友如李叔同、葉圣陶等；一種是各個時代的重要社會往來對象，像浙江一師的同事經亨頤、魯迅、陳看道、劉年夜白等，先生楊賢江、豐子愷、曹聚仁等；湖南一師的同事舒新城、惲代英、匡互生、張文亮等；春暉中學的同事劉熏宇、朱自清、朱光潛等，開通書店的同事章錫琛、王伯祥、宋云彬等。《夏丏尊年譜》編者經由過程發掘夏丏尊本身及上述往來人物的檔案、日誌、回想錄等文獻材料，彌補夏丏尊平生華夏本含混與缺掉的部門，盡量周全復原夏丏尊的性命過程，使其抽像加倍平面、飽滿、鮮活。
如關于夏丏尊清末留學japan(日本)題目，學術界或順理成章，某人云亦云，語焉不詳，虛無縹緲。經由過程查閱夏丏尊在japan(日本)東京高級產業黌舍的檔案及文件，聯合夏丏尊的自述資料，編者停止一番周密的訂正后，指出1905年剛巧有親戚從japan(日本)留學法政回來，受其影響，夏丏尊遍訪親朋，假貸500元，預備赴日留學。次年他負笈東洋，為節儉來之不易的膏火，最後幾月請一japan(日本)人專教日文。該年4月，他插班進進japan(日本)宏文學院通俗迷信習；1907年5月15至20日餐與加入東京高級產業黌舍招生測試，被窯業科特殊預科登科，而并非坊間謠傳的染織產業，現實染織產業自己也不確，應為染織科。9月進學后，夏丏尊即稟請支付官費，因浙江省庫款嚴重，官費贊助名額競爭劇烈，他稟請掉敗，家中又無法張羅膏火，不得不于次年5月停學回國，應聘擔負浙江官立兩級師范書院教導、心思、倫理等科通譯助教。在這里，他開端個人工作生活，并逐步樹立人際來往收集。他交友的第一個名人是魯迅。魯迅比他晚一年進校，固然是仙臺醫學專門黌舍肄業，與他學歷類似，但比他榮幸，任化學、心理科教員兼博物科通譯，不只專門研究對口，並且出發點高，直接擔負教員。夏丏尊后往返憶說：“我熟悉魯迅翁，還在他沒有魯迅的筆名以前。我和他在杭州兩級師范黌舍瞭解，晨夕相共者好幾年。……我可以說在三十年前就受他發蒙的一小我，至多在小說瀏覽方面。”
平易近國甫成立，浙江官立兩級師范書院就更名浙江省立兩級師范黌舍，并積極引進人才。此中擔負丹青、音樂教員的李叔同后來成為夏丏尊平生好友。他一到校，夏丏尊便介入招待，陪他夜游西湖。他們剛開端以藝交通，李叔同會書法，夏丏尊擅篆刻，常常互贈作品。1913年7月，浙江省立兩級師范黌舍改設為浙江省立第一師范黌舍，他倆一起配合為新黌舍寫校歌，夏丏尊作詞，李叔同譜曲。恰是如許頻仍的交通一起配合，使他們同病相憐，結下深摯友情，成為無話不談的好友。一次，為迴避黌舍名人演講，他們出往品茗，夏丏尊說：“像我們這種人，落發做僧人卻是很好的！”說者無意，聽者有興趣，李叔同本身回想說：“那時辰我聽到這句話，就感到很有興趣思，這可以說是我后來落發的一個近因了。”隨后夏丏尊向李叔同先容斷食之法，成果又是前者說過就算了，后者卻認真了，趁冷假直接跑到虎跑寺斷食。夏丏尊是回家過完年返校，才了解此事的。往寺廟里斷食，使李叔同發生巧妙體驗，有從佛愿看，這應是他落發的一個遠因。1918年2月25日，李叔同正式皈依三寶，法名演音，字弘一。對此，夏丏尊頗為慚愧，說李叔同因他的助緣而落發，本身卻沒有這個勇氣，仍在凡俗之中沉浮，“所以深深地覺得對于他的義務，很是難熬”。回想他們同事的七年中，李叔同有分開浙江一師的機遇至多有三四次之多，可都由于他的懇留而未走，“他的愛我，可謂已超越平常友情之外”，故“深悔疇前不應留他”。一方面是愧疚，另一方面是分歧平常的友誼，夏丏尊與弘一法師一向堅持親密聯絡接觸，并不時贊助他；他圓寂后，夏丏尊編纂留念文集、組織留念會懷念他。
曹聚仁在一篇回想教員夏丏尊的文章中，指出人的品性以中和為最寶貴，在他的師友中，性情多有所偏，“求此中戰爭直，夏師庶幾近之”。 實在夏丏尊不老是溫和慎重，也有保守血性的時辰。在浙一師的文明改革風潮中，因遭軍閥政府的壓抑，他與陳看道、劉年夜白、沈仲九同等事掉臂先生挽留，憤而告退。隨即經陳獨秀推舉，他與沈仲九應聘至湖南一師任教員。當時，毛澤東為湖南一師附小主事。1920年秋，毛澤東開辦掉學青年補習班，夏丏尊、沈仲九、匡互生等應邀任教。不久，因湖南省當局欠薪，夏丏尊等教員主意罷課，毛澤東以為罷課消極，主意采取積極的措施，由教導界自決。可夏丏尊等仍是搬走行李，決意離校，對此毛澤東很是否決，找幾個先生說話，說：“教人員離校很風險，由於他們出往就散了，要想積極奮斗萬難了。此刻無論若何要把他們慰留在校。”盡管未能如愿，但夏丏尊的斗爭精力給毛澤東留下深入印象，感到“他是一個為企求光亮而前來接收反動浸禮的人物，便勸他也參加他們的黨”，然竟被婉拒，乃暗裡對人說：“夏師長教師的人格學問是令人可佩仰的，可是政治上的熟悉還不敷明白。”聽說這激起夏丏尊后來對政治研討的愛好，不只翻譯《社會主義與退化論》如許的書，還寫了不少批駁中國傳統和時局的文章。應當說別人生經過的事況豐盛，社會來往多姿多彩，有的不為人知，有的影響平生，頗吸引眼球，不難激起愛好和追蹤關心。
浮現另一面
豐子愷在一篇弔唁文章中說，夏丏尊“博學多能，只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑒賞）、金石、書法、理學、佛典，以致本國文、迷信等，他都理解”。簡直這般，他是復合型人才，在很多範疇都很有建樹，被譽為中國古代有名教導家、新文學家、出書家、翻譯家。是以，各方對他有口皆碑，廣泛賜與高度評價。像曹聚仁原來對他有反感，后來清楚到他是“有深度的文士”，才轉而對他表現敬佩，盛贊他品性好，丁壯時有盡力的標的目的，老年時有開通書店如許的名山工作，實在為中先生著想。而周振甫則說夏丏尊既有生涯藝術化的思惟，也將之付諸實行，即在日常生涯中講求情、理、事。
但是，依據《夏丏尊年譜》所援用的王伯祥等日誌，則并非這般。年夜體上可回納為三方面：一是夏丏尊具有商人習慣，厚利貪財。1934年1月4日，朱自清在日誌中記錄有人“評丏尊為商人”，但沒有進一個步驟睜開，不明白何出此言，究竟有哪些表示。不外這種說法倒也并非惹是生非，《社會日報》1932年11月6日曾登載一篇雜文，標題就是《商人化之夏丏尊》，稱靠《愛的教導》、《文章作法》二書，夏丏尊每季可得版稅“至多三千元”，為除林語堂、郭沫若外最多的，“故此刻之夏丏尊，已釀成一貿易化之文人矣”。而他的商人嘴臉，恰好在王伯祥日誌里多有揭穿。1944年11月9日，開通書店司理章錫琛傳播鼓吹有舊家要出售100箱擺佈的書，開價300萬元，他想為藏書樓買上去。可夏丏尊與陳乃乾想傍邊間人，經由過程賣書取酬。王伯祥對章說夏丏尊一貫不愛好開通書店買書，他又視這筆生意為利藪，確定辦不成。公然如王所料，夏丏尊操縱這筆生意，連書的目次也秘不示人。就此，他評論說：“丏尊常日時以梨洲與晚村爭書利為嘲笑，今乃躬蹈而不恤，且從而加鄙焉。”1945年8月2日，王伯祥在日誌中記錄：有個叫劉劭青的先容夏丏尊見李某，稱以隱貧名義，可請求幾十萬元接濟金。王以為夏丏尊還沒有窮到這種田地，應當決然謝絕，但夏竟悵然接收，填報請求，并獲得這筆接濟金，發了一筆小財。王伯祥乃諷刺夏“不單忘垂老務得之戒，真可謂耄及之征矣”。
二是作為開通書店的引導層，夏丏尊未能盡責努力。宋云彬在一篇回想文章中提到“八一三事情”時，開通總廠遭日軍轟炸，資產喪失達所有的資產的百分之八十以上。為什么喪失這般沉重，是由于開通的兩位重要擔任人章錫琛、夏丏尊不關懷時勢。前者以為開通書店位于公共租界，仗不會打到這里，平安無虞，再說國度都到風險關頭，即便就義他這點工作，又算得了什么。后者則不信任會呈現持久抗戰的局勢，他不止一次地對宋云彬說：“中國從鴉片戰鬥以來，沒有當真跟帝國主義者打過一次仗，今朝這個壞當局個人空間，更不會真正跟japan(日本)打起來。”正由於此，夏丏尊和章錫琛沒有未雨綢繆，事前做好布置，致使支出不用要的價格。對于今后書店何往何從，有人主意清算關門，夏丏尊也有此想，與王伯祥談店務時，內心不安。王伯祥撫慰說：好好謀劃，妥當處置，開通書店不會有關門風險，假如投契糊弄，不墨守成規，就要年夜煩惱了。在王伯祥看來，夏丏尊除了杞憂，拿不出措施和主張，“至堪浩嘆”。1943年，盛文頤建立普慧年夜躲經發行會，出資50萬元刊印《普慧年夜躲經》，夏丏尊任理事，普通上午到法躲寺做譯經任務，下戰書往開通書店下班。最后因電車削減，干脆不往店里。1944年11月28日，他忽然到店，是由於內山完造為他購置的法帖15部到了，他要轉賣賺差價，所以特來打點此事。當時，店中同事想分杯羹者紛紜向他求買，還價討價，較勁錙銖，“狀殊可哂”。當天，王伯祥就在日誌里詳記此經過歷程，趁便吐槽夏丏尊近一年多來只上半天班，甚至“竟不來館”的情形，最后悲憤地寫道：“身處率導之任者乃躬以利倡這般，豈不年夜可悼嘆哉？” 在他眼里，像夏丏尊如許的擔任人非但沒有運營才能和認識，還沒有個人工作本質和貢獻精力，很不該該。
三是日常言行殊乖常度。春暉中學教員有黨同共享會議室伐異之爭，一次有某君選文將“疵之”抄成“庇之”，被敵手捉住，大舉炒作。某君是夏丏尊先生，乃向教員乞助。夏翻到一木刻本漫筆，赫然即“庇”字，年夜喜過看，特意找黌舍政府“力言”，令敵手心境郁悶，不得不去職。為此他很是自得，津津有味。王伯祥查閱多種威望史料，發明均為“疵之”，并無作“庇之”者，不由評論說：“實在好漢欺人，彌蓋一時，而敵手震其名，乃斂手不敢抗耳。”1939年12月31日早晨6點，開通書店全部同人在聚豐園會餐，夏丏尊盡管來了，但情感欠安家教，嫌此舉為多事與揮霍。王伯祥在日誌里寫了此事，剖析緣由說：“此老近日言動殊乖常度，殆有心疾矣。”這種“殊乖常度”大要時有產生，給王伯祥帶來心思暗影，1941年7月15日，他與夏丏尊、方光燾等餐與加入一個酒會，席間，夏、方二人痛罵暨南年夜學與鄭振鐸，“實難進耳”，他忍耐不了，趕緊逃離。下月同日，他在日誌里寫道：“是夕本有酒會，以畏見丏、曙之使酒罵坐，借端辭往。”丏即夏丏尊，曙為方光燾，字曙先。次年3月5日，王伯祥日誌載：“丏尊來，無因此至，年夜傾牢愁，令人莫名其妙。”1942年10月31日，王伯祥等開通書店同人赴上海殯儀館吊唁鄭振鐸母親，回店里后，幾小我湊百元為賻儀，只要夏丏尊不願出，“幾回再三聲言，我與鄭曾相罵，決不送禮，色彩甚丟臉，年夜好笑”。王伯祥在日誌里感歎道：夏丏尊胸襟這般狹窄，“取與弘一對比，實無愧其逝世友也”。
應當說王伯祥的私評能夠有夸張苛刻之處，但從上述改日記所載諸事，夏丏尊的表示確切有與其成分位置不相當處所。剖析緣由，重要有以下幾方面：第一，青少年時由於家窮他屢次停學，所以他窮怕了，一方面想方想法賺錢，如任教、賣文、投資實業等，另一方面臨金錢也看得很重，只需與錢有關，他都在乎、計較。第二，他是個灰心主義者，苦衷重重，有很多殷憂。他的伴侶盧冀野這么描述他：“他總是搖頭嘆息。他總是愛咂一咂嘴，固然嘴邊上還掛著笑影，總似乎有什么難言之隱似的”，猜想他是受弘一法師影響，對人生徹底頓悟。第三，他暮年連連遭受不幸，長女、宗子、孫子接踵因病往世，白發人送黑發人，心情欠安。葉圣陶在日誌里就說：“丏翁自吉子去世，家道比年不順遂，老歲遇之，益為難矣”，“此非安慰所能為力也”。人無完人，不免出缺點，更況且夏丏尊還有本身的特別情形，是以其著名文人后的另一方面情有可原，應客不雅對待，不應過于苛責。
夏丏尊往世后，盧冀野撰有挽聯，此中一句是“人生憂患始，嘔血吐文字。文字豈療貧，人間癡漢子”。從《夏丏尊年譜》全書的撰寫來看，這應當是對夏尊丏平生極為妥當確實、言簡共享會議室意賅的歸納綜合和總結，可謂蓋棺之論。