有竹書院：武德常存 儒風日新
作者：向薛峰
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月廿九家教日甲辰
耶穌2023年10月13日
石門縣地處湖南省東南部，雅稱“瀟湘北極”。這里屬于少數平易近族聚居區域，境內以土家族為主，田少而山多，峰高而路險，即便離華夏地區較遠，地輿條件欠安，但石門縣自古以來通過種種途徑移風易俗，使得人共享會議室文淵藪，名流輩出，“有竹書院”小樹屋即為明證。
明代正德年間，覃氏捐建有竹書院，原作義學。所謂義學，即私立學堂，或捐自官府，或捐自鄉平易近，以解決後輩就讀求學問題。由于其興建時間較早，名聲頗年共享會議室夜，故影響甚廣。開創和建設有竹書院的覃氏家族，信仰“武德家風”——勇毅、擔當、仁義、謙遜。談到“教學武德”的來源，離不開第一代添平千戶所正千戶、武德將軍覃添順。
元末明初，覃添順和覃添秀等五兄弟，在石門、澧州一帶屢次幫助朱元璋部打敗元軍和陳友諒部。明洪武二年（1369年），朱元璋合1對1教學并湘鄂西諸土司改為添平千戶所，并敕封覃添順為“武德將軍”，任添平千戶所正千戶，覃添秀為副千戶長，皆世襲其職，遣快馬護送“添平所印章”直抵石門。
添平千戶所作為湘鄂東南土家族政治、經濟、文明中間和軍事要塞，盛極一時，土司軌制下的添平千戶所統治者覃氏家族合適華夏正統王朝“不設官，不設吏，以土司治土著土偶”的政策，為穩定處所、保邊安平易近作出了宏大貢獻，傳承了“武德”的優良家風。
雖然石門縣覃氏家族居添平所守邊保平易近，武風彪悍，世代相傳，但實際上覃氏家族比石門其他任何姓氏族群更重視品德教導。孝悌仁義、秉文經武在這個家族獲得了完善的結合。
據石門《覃氏族譜·年夜事記》載：“明弘治六年（1493年），詔令凡世襲各土官必用漢個人空間言漢語。弘治十四年（1501年），明廷命令，凡土司、土官、土酋不進學者禁絕承襲。同年，覃毅寬任武德將軍、添平土司正千戶。毅寬崇文學、明禮教、編宗訓，以文教為土著土偶之倡，鄉人亦遂變土俗。”其后，覃善教承襲瑜伽場地武德將軍，明正德九年（1514年）設有竹書院，這比石門縣第一所官辦學堂秀峰書院還要早254年。
有竹書院的設立為覃氏土官後輩當場求學帶來莫年私密空間夜方講座場地便，也為覃氏土司轄地文明發展注進了新鮮活氣。其轄區內“大族以詩書為恒業共享空間”，甚至冷儉之家“亦以後輩之誦讀為重”，可謂“武功日新、人知向學”。
有竹書院設于“極邊之地”，且為少數平易近族區域教導之特設，彰顯了武德與儒風的交織融會。有竹書院在尋求帶給石門後輩就共享空間學方便的同時，為“武德”祖訓的延續供給承會議室出租繼之所，使湘東南少數平易近族區域文明風氣漸濃，會議室出租促進了社會文明發展。
有竹書院作為教導實體，其最年夜舞蹈教室的貢獻和影響還是在教導方面。在秉文經武的教學中，不交流少1對1教學學子成為棟梁之才，這些遭到有竹書院教導影響的后輩身上有著“崇文尚武、心懷家國”的鮮亮底色，其佼佼者如覃遠琎等。
抗法平易家教近族好漢覃遠琎（字玉次）有“雄邊玉帥”之名號，據史共享空間料記載，清同治九年（1870年），添平所覃遠琎奉旨掛帥閱邊，督辦中越邊防。同治十二年（1873年），法軍占領河內，并覬覦清朝版圖。次年正月，法軍進侵中國。仲春，覃遠琎移營龍州，與黑旗軍首領劉永福結成掎角之勢，齊心抗法。四月，因父喪解任瑜伽教室歸里。服孝期滿，本應重返南疆，但朝廷主和，棄用戰將，故歇職故鄉。壯志難酬，覃遠琎書“霜冷不得三秋菊，露冷偏宜四時松”自勉。光緒十五年（1889年）十月，又奉旨閱邊，時覃遠琎年近古稀，不辭年高、不憚煩勞，親自巡視邊防，訓練將士，治軍不懈。桂、越邊境交錯，袤延千五百里，覃遠琎率軍交流沿邊修復三關百隘、七十二哨卡及各塘、防，重建募府兵制，一時廣西邊關猶如銅墻鐵壁。
光緒十七年（18聚會場地91年），覃遠琎病逝教學邊關，滿營慟哭，文武請封。光緒帝敕小樹屋贈正瑜伽教室一品散官光祿年夜夫，并親書挽舞蹈場地聯一副：“眼收千山風和雨，心關萬代沉與浮。”講座場地覃遠琎等人的駐守，給風雨飄搖中的近代中國，保存了一方邊境的安寧。覃遠琎墓碑之上刻有兩個年夜字“愛國”，便是覃氏“1對1教學武德”祖訓與家風的精力內核。
近代中國覃氏家族人才濟濟，著名看者眾多。覃振追隨孫中山師長教師，投身反動，功勛顯著；覃輔臣任紅四軍二路指揮，為國獻身，是為一代英烈；又有抗日名將覃子斌，出國遠征，血灑疆場，堪稱平易近族好漢；還有抗美援朝好漢覃墨生，勇敢殺敵，屢建奇功；等等。在武德與儒風的交織下，湘東南少數平易近族地區通過有竹書院，培養和影響了眾多“崇文尚交流武，心懷家國”的優秀后輩。
有竹書院作為一所設立在湘東南少數平易近族地區的書院，帶有義學性質，具備強烈的平易近個人空間族顏色，是覃氏家族“武德”祖訓的傳承之地，也是土司後輩和鄉平易近接收儒學教導的主要場地。惋惜的是，舊日的有竹書院今已不存，亟待認識其主要價值進行從頭發掘和保護。
責任編輯：近復