在古城姑蘇，就近代學問家里面，小我認為，顧頡剛師長教師是必占有一席之地的。並且他在汗青地輿學方面，自有其首創性和引領性。顧頡剛師長教師著作等身，弟子浩繁，此中以黃永年、童書業、白壽彝等為著名，有的弟子之下也是再出高徒。可以說，顧師長教師的學術精力自帶有傳承的傳統，那已經受過爭議的“古史辨”學術，現在已成為用于摸索汗青本相的前鋒思惟，而他的諸多汗青地輿著作也曾經漸成經典和相干專門研究的基本書目。應當說，顧頡剛出色的學術結果，與他愛唸書有很年夜的關系。是以對于顧頡剛師長教師的躲書的保留和梳理，將是極為有價值的工作。
顧頡剛誕生于姑蘇懸橋巷的顧家老宅寶樹園。姑蘇自古私人園林甚多。作為名門看族，顧家晚期也是進士出生，唸書人家，甚至被清代天子賜匾“江南第一唸書人家”。此刻顧家也仍保存著比擬完全的家譜。前段時光造訪顧頡剛的孫輩，傳聞寶樹園要復建了，有關方面要鼎力修復顧頡剛舊居，并恢復舊日的文黃歷局——文黃歷局是顧頡剛在姑蘇曾短期打理過的小型出書社。
此刻顧頡剛舊居的修復曾經在分塊面施工，在全體計劃之中，design方曾經充足斟酌到寶樹園顧家躲書文明的展現。只是將來這里終極會若何展現顧家信噴鼻文明，還有待于終極的浮現。
一
說起顧家躲書，文學山房江澄波老師長教師最有講話權了，由於他曾屢次與顧頡剛師長教師一路收舊書。這在早先出書的口述史（江澄波《書船主載江南月》，古吳軒出書社2022年）中也有說起。抗戰之后，顧頡剛回到姑蘇，辦起了一家編纂所——文黃歷局編纂所。地址就在顧家花圃，“擔任編纂任務的無方詩銘師長教師、金兆梓師長教師等。方詩銘師長教師是顧師長教師的親戚，他個子不高，但學問很年夜，曾任上海社會迷信院汗青研討所所長，編了一本《中國史學歷日和中西歷日對比表》。他經常到書店來賣書，和我們都很熟習”。
江師長教師所談的方詩銘，簡直是一位有功底的史學家，曾師從顧頡剛、陳寅恪、錢穆等，于抗戰后結業于齊魯年夜學汗青系，曾擔負過《史林》主編。顧頡剛于一九四八年達到上海假寓后，住在虹口區山陰路興業坊三十五號三樓。一九四九年后開端擔負年夜中國圖書局總編纂，其間有不少書是方詩銘介入編著的，如《從猿到人淺顯畫史》《承平天堂淺顯畫史》《林則徐交流戰爭英團》《紙的發現故事》《國民詩人屈原》等。應當說方詩銘是顧頡剛編書出版時的得力助手。還有一個編纂金兆梓，江老說后來成為姑蘇的副市長。這位金師長教師也是專門研究出生，先是在上海中華書局編纂所任文史編纂，編纂《新中學教科書低級本國汗青》和《新中學教科書低級本國汗青參考書》。后來在中華書局任教科圖書部主任、編纂所副所長。抗戰迸發后瑜伽場地，先在上海年夜夏年夜學兼教“中國通史”，后來又往重慶中華書局，任《新中華》雜志社社長、總編纂。一九五一年，到姑蘇餐與加入了顧頡剛的編書工作，后來被選為姑蘇市國民代表，姑蘇市副市長。
方詩銘師長教師后往來來往了上海任務，他在《抗克服利后顧頡剛在姑蘇的二三事》中對辦出書社時的顧頡剛有著具體記載，此中說起，顧頡剛先是在昆明的云南年夜學任教，后來又到了重慶北碚任教于復旦年夜學，再后往返到北京，收拾他保存在那里的大批圖書和文稿，“看到那些劫后僅存的圖書和稿件，衝動得流下了眼淚，照他本身的說法，真是‘如睹亡子’”。終極持續南遷瑜伽場地，回到遠離近十年的姑蘇假寓。
“此次頡剛師長教師假寓姑蘇，重要是要將他掌管的文黃歷局編纂所設置在這里。這家出書社原來在貴州的貴陽，老板華問渠又是有名酒廠的主人，在東北，有著較為雄厚的資力。”依照方詩銘的回想，華問渠先是預備在上海成長，重建編纂所，本來的掌管者是謝六逸，可是自從謝師長教師往世后，編纂所簡直處于擱淺狀況。華問渠有興趣恢復，盼望出書文史類的圖書，起首找的是在云南年夜學執教的白壽彝，經由過程白壽彝約請顧頡剛擔負編纂所所長。白壽彝為此從云南奔赴重慶，華問渠也在，就把此事暫定上去，編纂所設定在昆明，白壽彝從云南年夜學告退后，帶領同人把編纂所移到姑蘇。顧頡剛把自家的衡宇（那時為顧家花圃九號）拿出來一部門，作為辦公室和宿舍。
依據方詩銘的回想，顧頡剛在姑蘇的躲書很是豐盛，那時有不少書都供給給編纂所的同事們，如《百衲本二十四史》《四部叢刊》《叢書集成》等年夜部頭叢書，后來還從重慶運回了一部門躲書，尤其是在東北出書的讀物，頗為豐盛。
在姑蘇的文黃歷局編纂所，先后停刊了《文訊》《文史雜志》，前者連載了顧頡剛的《東南考核日誌》，頗惹人追蹤關心，后者則由顧頡剛親身掌管，方詩銘擔負編纂。那時姑蘇編纂所編纂的出書物，到貴陰文黃歷局印刷廠排版，再將紙型寄到上海印刷刊行。顧頡剛在姑蘇一方面擔任文黃歷局編纂實務，還要同時統籌姑蘇社會教導學院的教務，可謂忙碌。但他一直不忘買書、躲書。
依據江澄波的講述，顧頡剛買書有本身的愛好，如風俗、現代汗青方面，還有就是有關姑蘇處所文獻的，由於他對于姑蘇的汗青很有研討。
當然，由於資金無限，顧師長教師也不敢出手買太貴的書。有一次在文學山房看到了《水經注》善本，是乾隆時代徽州黃氏刻本，二十冊，且顛末桐城姚元之朱筆校注，有印記，應當說頗為可貴。顧頡剛看了之后，想買但錢不敷，于是提出分兩次付款，文學山房悵然承諾。
假如碰到其實買不起的書，顧頡剛還會實時推介給需求的同志。如文學山房已經收到一本《庚癸紀略》底稿，簽名為“倦圃野老”，內在的事務是關乎承平天堂汗青的。顧頡剛就掏出手刺，寫上幾句話，讓江澄波與汗青學家羅爾綱聯絡接觸。羅爾綱是研討承平天堂汗青的專家，很快就把這冊底稿買了歸去，后來還印在《承平天堂材料》里，可以說是一個美滿的終局。
從一九五〇年開端，顧頡剛擔負年夜中國書局總司理，那時以出書世界輿圖、中國輿圖、地球儀等為多，但同時也想追求衝破，出書一些汗青類讀物。是以顧頡剛固然人在上海，但經常回姑蘇淘舊書。文學山房有了好書，天然會讓顧頡剛先睹為快。孫星衍校跋的明嘉靖版《白虎通德論》、清初手本《牧齋有學集箋注》、乾隆時代底稿《金昂千詩集》、明初刊本《南極地輿》、明晚期代王府刊本《譚子化書》、明萬歷刻本《北西廂記》等，此中不少書都與姑蘇有聯繫關係，如《北西廂記》中的插圖是姑蘇畫家殳君素繪畫上版，尤為稀疏。顧頡剛看了諸多善本，頓時與新成立的上海藏書樓聯絡接觸，那時館長是李芳馥，這批書經過顧頡剛先容，所有的由上海藏書樓收下。這對于文學山房來說也是一箭雙鵰的功德。是以，文學山房對于顧頡剛也是頗為感念的。
令江澄波印象最為深入的是往收曹元弼的躲書。這位年夜躲書家病故后，躲書難以處置，顧頡剛獲知情形后，實時帶著同仁趕回姑蘇。那時一同往的有章巽、陳子展、胡厚宣等，都是需求買書的學者。買舊書，讀者通例是遴選本身需求的，或許是善本、古本，可是顧頡剛紛歧樣，他想讓大師先挑，然后放言剩下的本身全打包。他在日誌中寫道：“予宣言于眾曰：曹家信，諸君要的我即不要，準君不要的都回予。蓋慮予如不要，又將賣于紙廠作紙漿了。這般，予得書可五千冊。”時為一九五四年三月二十二日。文學山房也同往收書，江澄波見顧師長教師此心胸，暗暗敬佩。是以舞蹈教室江澄波說，顧頡剛加入我的最愛的書良多，但重要是買姑蘇曹元弼家里的躲書，以清代刻本和東西書居多，是以并沒有什么太好的版本書。
二
就在前一年（1953）年頭，顧頡剛擔負了上海文物治理委員會委員和中國史學會上海分會理事。他從上海回姑蘇，把姑蘇家中所躲的碑本及報刊，特殊是抗戰時代出書的報刊，都贈給了合眾藏書樓，由顧廷龍和王煦華前來拔取。還有一件一九三八年毛澤東寄贈的《論耐久戰》加題跋之文獻，也捐給該館。顧頡剛的躲書也不是專為小我辦事的，好像時代，一九五三年玄月，禹貢學會與中心平易近族學院簽約，把舊存圖書、雜志、報章都借給學院應用。
從一九五四年六月下旬到七月，顧頡剛接收了中國迷信院的聘請，決議前去任職。北上前，最年夜的題目就是收拾躲書。“予之冊本向無統計，茲合滬蘇兩方凡二百二十五箱……均勻以四百冊計，已九萬冊矣，如抗戰時不喪失，成功后不捐贈，則十二萬冊矣。”（1954年7月20日日誌）顧家躲書有專門的書房，並且幾代人的書房也分歧。顧頡剛日誌提到在一九二一年時有個設法，把東配房放經類書，內廳放文集雜志，房內則放史。在那一年，還專門請來銅匠補綴書篋鎖鈕，可見對躲書之保重。到了一九二四年，顧頡剛終于擁有了本身的正式書房，但仍是嫌小。此后衡宇顛末屢次改革，顧頡剛的躲書也分布于姑蘇和北京、上海各地。但他仍是以家中躲書為主，並且每年城市在六月曬冊本。過年節或許外出時則在書房粘貼封條。
抗戰初期，顧頡剛在姑蘇開端收拾冊本。一九三七年玄月七日，他在日誌中記載：“理碑本進年夜柜。理叢書進年夜柜。”并請來工匠挖地窟，一丈五尺見方，要工錢一千元擺佈，父親的主要的書物備放進出亡。急難時家人也可以匿進。此后又多有理冊本十幾箱，確保滿有把握。
抗克服利后，顧頡剛趕忙回來整理家中書物，晾曬被白蟻損害的冊本，油漆天花板，修整后院衡宇。一九四六年十仲春一日，曾經擔負了文黃歷局編纂所所長的顧頡剛修訂了文黃歷局租屋契約，那時還為編纂員租了屋子，如白壽彝就住在顧家院落四周。此時顧頡剛曾經預備謀劃文黃歷局編纂所的任務，還請求裝置了德律風，這所屋子還在顧家故居范圍。只是到了一九四七年下半年，文黃歷局營業不善，排場太年夜，編纂所每月開支四五千元，不克不及支持。為了節儉本錢，顧頡剛將編纂員移住西南街，“編纂任務計字論酬，不論伙食，事務員及工友均辭退”。
這一年，顧頡剛還奔赴北京查詢劫后之躲書，請人刻印章二枚，“頡剛劫后所得”“晚成堂劫余書”，用于躲書之用。隨后又到天津銀行接受了掉而復得的日誌、筆記、手稿等多箱，“熱淚奪眶，若獲亡子”。而對于姑蘇父親遺留的躲書更是器重，特別收拾保留。這一年他作《寶樹園雜記》，預備出書。他還一度以姑蘇耦園為書室，或許是由於家中增加了文黃歷局辦公之所和編纂員居處。那時白壽彝掌管書局事務，而方詩銘則為編纂，方詩銘曾回想那一段時間,“頡剛師長教師將本身的衡宇分出一部門，作為辦公室和同人的宿舍”，還把家里的躲書供給給文黃歷局，后來又把重慶運回的一批好書給書局作為參考，可以說給了編纂所很年夜的輔助。可以說這一時代，文黃歷局編纂出書了不少地輿、汗青類的書冊。
姑蘇顧家花圃有一處“純熙堂”，也是顧頡剛的躲書之地。依據姑蘇處所史志記錄，“純熙堂”是顧家的圖書館，這里曾躲有江蘇處所志書，如鄉鎮志書就有《同里》《周莊》《相城》《梅里》《黎里》等十數種。
在顧頡剛日誌中有記：“自文通移出，純熙堂西室為予外書房……”一九四七年十一月七日，顧頡剛日誌說起，外姑的壽材從四川運來，一共五塊板，此中一板擬作寫字臺兩個。為此找來木器展匠人估價，竟然要四百五十萬元之巨，由於是珍貴的楠木。
那時顧頡剛有一個雄偉的打算，第一是建造廉軍（按，顧頡剛祖父）金石苑；第二是樹立子虬（按，顧頡剛父親）藝術苑；第三是成立頡剛圖籍苑；第四是成立履安（按，顧頡剛第二任老婆）小學……總名為“寶樹園史林”。由此可知，顧頡剛是盼望把寶樹園作為全部家族的文明留念場地，他胸有丘壑，布局無方，惋惜這一打算由於時期的劇變而未能完成。
這一時代，顧頡剛作為年夜中國書局的司理，掌管出書愛國主義類的汗青故事叢書和汗青講授掛圖，他請來了金兆梓相助，并讓金兆梓住在顧家花圃四號屋，本身為此還回家收拾冊本。
一九五二年，顧頡剛固然一邊在為年夜中國書局主編“愛國主義淺顯汗青故事小叢書”，但囿于活動風潮，又有了賣失落姑蘇房產的設法。“此一年中，為了土改、三反、思惟改革，黌舍上課尚且不克不及，況且編輯（掛圖）乎！”（1952年6月10日日誌）同年顧頡剛在上海學院餐與加入了思惟改革活動和“三反”活動，自陳：“此次進修，恐怖者有三：天正熱，不勝酷熱，一也。安慰太過，使予接連不得安息，二也。閉會太多，無寫作自我批評之時光，三也。”終于熬到暮秋回姑蘇故居，持續收拾躲書，把良多躲書捐給了上海合眾藏書樓。
三
聽聞姑蘇曹元弼家躲書要散出，顧頡剛匆忙從上海趕回，這一次使得他的躲書又增添了五千冊。那時顧頡剛特意請古舊書店的江澄波、束徒弟、臧炳耀前往相助打包，停止后還在閶門的老字號六宜樓請他們吃飯。席間顧頡剛興趣很高，還為大師講述了他往東南考核地輿汗青的見聞，并講授了“吹法螺皮”和“捧臭腳”典故的由來。
至今江澄波對此仍是浮光掠影。使他浮光掠影的還有顧頡剛搬書往北京時的情形：“我們文學山房一共往了三小我，是我、學詩弟弟和臧炳耀。我們先用牛皮紙為書打包，牛皮紙外加一個蒲包，再用麻繩捆起來，四捆書一包，整整任務了一天。”
顧頡剛由於要往北京到差中國迷信院研討員職務，只得打包躲書，大都運往北京，那時包了一節火車廂，可見躲書之多。並且還沒有完整運完。顧頡剛師長教師留有一部門書，說是讓姑蘇文物治理委員會處置，只是后來也沒有了下文。聽說，在姑蘇某文明機構還躲有顧家的一部門舊書，只是沒無機會看到。
一九五四年八月二十二日，顧頡剛攜家人進住北京干面胡同居所。直到數日后才安息上去，好好收拾姑蘇運來的躲書。“我平生好書，節衣縮食地買書，所積太多，迷信院代我所有的運京，又給我一所年夜屋子安置，我很是感謝當局對我的照料。可是到京后不久”，那時他的主管尹某就對他說：“我看你就害在這幾百箱書上了！”顧頡剛聽之駭然，心想：“迷信院為了我能把握些史料，才招我來此，他竟說我為書所害，那么招我難道多事？”后來在任務中又被尹某評為“年夜而不妥”，從此結下怨結。
一九五四年十一月，顧頡剛授命參加《資治通鑒》的點校任務，曾一度在北海公園畫舫齋內辦公。到了一九七一年，顧頡剛又授命掌管校點“二十四史”任務。
盡管有引導人“欽點”掌管專項專門研究的任務，可是顧頡剛仍是在自我批駁之中，于一九五五年閉幕了他和譚其驤倡議的群眾性學術集團之禹貢學會，決議把衡宇捐給當局，圖書贈給平易近族學院，刊物分送給各年夜學和藏書樓，現金則慰問部隊。
一九五九年，顧頡剛自動把姑蘇家中的古物，包含書畫、銅器、陶瓷等八百余件捐給了姑蘇市文物保管委員會。次年頭則開端賣失落本身的躲書。“予平生想做躲書家，積書至十萬冊以上，并想自力運營一藏書樓，使永不流失。今其事已不成能矣。”顧頡剛在日誌中自述，在當下休息力極端缺少之際，靠他一人之力是無法完成這個愿看了，是以檢出五萬余冊書，“故決取不需求者售出”。顧頡剛說這是本身有生以來第一次親手賣書給書店，這些書陪同他曾經三四十年，臨別時亦不無戀戀之情也。“但視物得其所，應用率加大力度，于學術界有裨益耳。”很難說顧頡剛師長教師小樹屋的這些日誌不是自我撫慰，但也是迫于實際的設法。應當說，從此以后，顧頡剛與書的關系也變得復雜起來。當然，一個墨客，一位研討學者是不會所有的廢棄本身的東西，是以無論身處何地，顧頡剛身邊仍是少不了一些需要的冊本。
在顧頡剛師長教師往世次年（1981），他的躲書六萬冊按照師長教師生前“躲書不疏散”的愿看，募捐給了中國社會迷信院。
四
實在在顧頡剛暮年生病的時辰，曾把北京的一部門躲書運回姑蘇，連統一些書柜、桌子都運回來了。書的多少數字當然是少少了。顧頡剛師長教師其實惦念姑蘇，惦念他的寶樹園。他屢次寫過寶樹園的回想，并以寶樹園為名出過文集。
依據顧家后人回想，顧頡剛師長教師在姑蘇寶樹園躲書時，最年夜的特色就是在壁柜里躲書。顧頡剛早早請人在墻壁里開出空間，裝置上木柜，從而便于躲書，又不占用衡宇空間。可謂是極好的措施。現在顧家仍是堅持著這個形式。只是不了解在將來的改革工程中會不會被修正？
有一天在我所搜集的一堆雜紙堆里，竟然發明有顧頡剛夫人張靜秋密斯的一封信，用的是“中國社會迷信院汗青研討所”的箋紙，內在的事務是寫給姑蘇市政協的。雖是復印件，但也很可貴了。我在顧頡剛女兒顧潮密斯的《顧頡剛年譜》中沒有發明這封信的記錄，信中也是盼望顧頡剛舊居可以或許成為人們留念這位汗青學家的場合，并有躲書文明的浮現。
不知為何張靜秋的這封信并沒有獲得實時回應，令人欣喜的是在顧頡剛生日一百三十周年之際，顧頡剛孫輩傳來了好新聞，顧家花圃的改革工程終于要實行了。
從先期的全體計劃來看，顧家花圃作為一項全體文明brand計劃，此中有寶樹園的恢復建造、顧家花圃文明展現中間、顧家花圃共享社區之“芳鄰人”，還有文黃歷局的書吧等。應當說有相當一部門計劃是與顧氏文明相為聯絡接觸的。對于寶樹園的汗青，最早可以追溯到明代的“米丈堂”和“恰隱山房”，到了清代初期，名流顧其蘊在此地建造寶樹園，蒔植山茶花。康熙南巡時，題匾額“江南第一唸書人家”，曾懸于顧家年夜廳。一八九三年三月二十三日，顧頡剛誕生在顧家花圃。
由於打小對冊本有愛好，顧頡剛識字特殊早，曾被外人驚愕說，這孩子識字怕不是宿世帶來的吧。小時辰顧頡剛就隨著年夜人在奧妙不雅兜轉買舊書，那時姑蘇城里圖書館不少，但還沒有一家真正意義上的公共藏書樓。顧頡剛唸書時尤其熱衷于自編躲書目次。一九二二年，在姑蘇時他又為本身加入我的最愛的一百五十種雜志編制了具體的《雜志目次》。是以他的夙愿——辦一家小我藏書樓，未嘗不是小時辰就有的幻想。
一九八八年，中國社科院文獻諜報中間特別收拾了顧家捐贈的圖書，特此建立了“顧頡剛文庫”，并將此中的線裝書編為《顧頡剛文庫古籍書目》。
現在，顧家仍保存著不少顧頡剛留下的躲書，盼望未來仍然留在寶樹園。阿誰不外三畝地的寶樹園何時才幹恢復呢？在顧頡剛的《寶樹園文存》中曾有如許的含混記憶：“年少尚見太湖石三四臥池邊，石上有字，一刻瀑布，草書甚偉。”
二〇二三年三月二十七日，中國社會迷信院汗青研討所研討員、中國古代有名汗青學家顧頡剛師長教師之女顧潮在京往世。顧潮持久從事顧頡剛師長教師著作、手稿、手札的收拾出書等任務，為《顧頡剛選集》的出書傾瀉了所有的血汗，此外還著有《歷劫終教志不灰——我的父親顧頡剛》、《顧頡剛年譜》、《顧頡剛評傳》（與顧洪合著）等書。應當說，顧潮也會一向惦記著顧頡剛舊居的修停工作，盼望在故鄉，可以或許有一處真正表現父親唸書地點的場地，持續傳承書噴鼻文明。