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慶幸我與船山的結緣
——賀《船山學刊》創刊110周年
作者：夏劍欽
來源：“船山學刊”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳閏六月廿七日辛酉
耶穌2025年8月20日
慶幸我與船山的結緣
——賀《船山學刊》創刊110周年
夏劍欽
夏劍欽，1945年生，湖南瀏陽人。歷任湖南國民出書社副社長兼副總編輯，岳麓書社社長、編審。曾主編《十三經今注今譯》，任《魏源選集》執行主編，參與校點和修訂《船山全書》，退休后參與編纂《湖湘文庫》，任編委會副主任。著有《瀏陽方言研討》《通假字小字典》《出色的思惟家王夫之》《魏源傳》《船山簡明讀本》《心儀集》《傳道濟平易近與湖湘文明》等，曾箋注《劉善涵集》。
我有幸結緣船山，參與《船山全書》的編校和修訂任務，并涉足船山學的研討，應該從1982年算起。那年年夜學畢業后，我被分派到湖南國民出書社辭書編輯室任務。其時我在瀏陽一中讀書時教我們語文課的鄧潭洲師長教師正被借調到湖南國民出書社編校有關船山研討的著作，為即將召開的紀念王船山去世290周年學術討論會做準備。這些著作包含他本身系統研討船山生平思惟的《王船山傳論》。那時我和師長教師都住在湖南省新聞出書局在上年夜垅的一棟居平易近樓里。他家住四樓，我住六樓，我們可以說是親密無間。有一天師長教師鄭重其事地對我說：“現在是好時代，要抓緊時間多讀點書，多做點事。你學的漢語專業很有效，但也不要局限于古漢語與方言研討，還可以多讀點別的書。湖南歷史上有許多人物值得學習研討。你可以用古漢語作拐棍，鉆研一點湖南的歷史。”說到他正在撰著中的王船山、譚嗣同有關著作，他有些激動，認為這兩位先賢都是中外歷史上罕見的“人杰”。說船山作為一位遁跡荒陬、身居瑤洞的鄉間夙儒，在艱難困苦的環境中，而能卓然自立，發憤著書如許之多，治學范圍如許之廣，更是中外歷史上所罕見。其治學的求實精力和廣博氣象，特別值得我們永遠學習、欽講座場地慕。師長教1對1教學師的這一席話，對我來說可謂振聾發聵、醍醐灌頂。
1983年秋，上海國民出書社歷史編輯室主任吳慈生同道來長沙組稿，通過我社歷史室主任徐日暉同道找到鄧潭洲師長教師，請他為當時的“祖國叢書”撰寫關于王夫之、譚嗣同的兩種淺顯讀物。師長教師勉強接收任務后，將寫王夫之一書的任務交給了我，并鼓勵我瑜伽場地說：“不要怕，這是一個讀書寫作的好機會，先讀一些船山的著作和有關船山生平的書，讀幾個月再動筆也來得及。”他隨即從書架上取下《張子正蒙注》《讀通鑒論》《宋論》和《黃書》《噩夢》等船山的代表作，要我讀后再來拿船山師長教師的年譜和師友記等資料。隨后的數月，是我自復旦畢業后又一段如饑似渴的讀書時光。先從各書的媒介進手，清楚年夜致的情況。苦讀數月之后，即動筆以“出色的思惟家王夫之”為題，寫成8萬多字的初稿，請鄧師長教師審讀后于1984年末寄往上海。1985年排出清樣時，我已在桑植縣任職鍛煉。在桑植看完清樣后，該書于1987年出書發行。這是我涉足學術，研讀船山著作，撰著介紹其生平著作及思惟影響的第一本小書。感謝恩師的引領和指導，從此日益欽慕船山，并于1995年在《共享會議室求索》發表了《略論王夫之對譚嗣同的深入影響》一文。
199會議室出租0年6月我被調進岳麓書社任副社長。當時的岳麓書社正在加緊進行《船山全書》的編校收拾。負責選集收拾重擔的楊堅同道，是1983年就被評為編審的老專家。他曾在湖南國民出書社承擔過《郭嵩燾日記》的收拾編校任務，此時雖已年屆花甲，但他深知茲事體年夜，且較之他編校《郭嵩燾日記》更艱難。《船山全書》不僅內容涵蓋中國傳統共享會議室文明的經、史、子、集四部，且文字古奧艱深，流傳的版本復雜難斷。為了加速進度，爭取盡早全套發布，我調進岳麓書社不久舞蹈場地，他就鄭重邀請我參與《船山全書》的編校任務，要我幫助收拾選集第十二冊的子部八種。
我從楊師長教師手中接過已搜集好的那一袋輕飄飄的書稿資料，起首翻閱《張子正蒙注》的2種手本和6種印本時，頓感責任嚴重，必須謹慎為之。因為船山師長教師的哲學思惟，受北宋哲學家張載的影響最年夜。鄧顯鶴在《船山著作目錄》中說，船山“生平論學，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧。而底本淵源，尤在《正蒙》一書，以為張子之學，上承孔孟之志，下救來茲之掉，如皎日麗天，無幽不燭，圣人復起，未之能易”。船山臨1對1教學終前自撰墓銘，有“希張橫渠之正學而力不克不及企”之語，足見其對張載橫渠師長教師崇奉之堅定深切。
《張子正蒙注》是船山以注解張載所著《正蒙》的情勢，來闡述本身哲學思惟的一部主要著作。當時的《船山全書》編委會已搜尋到《張子正蒙注》一書的版本有2種手本、6種印本，而此中由船山學社副社長王興國同道1984年從船山十二代孫衡陽王鵬處所復印的標明為“朱宏燝較”的手抄躲本尤令人面前一亮。
此手本頗有本身瑜伽場地的特點聚會場地：一是字跡為正楷，體勢端嚴凝重，點畫結構一絲不茍，筆致與傳世的船山手跡《顯考武夷府小樹屋君行狀》《顯妣譚太孺人行狀》《自題墓石》及《噩夢》等完整雷同，其為船山手跡無疑。二是此本文字只避明代帝王名諱和船山家諱，而不避清諱，如明思宗朱由檢的“由”字缺中間短橫或寫作“繇”，“檢”字缺右下角的“人”，船山之父王朝舞蹈教室聘的“朝”“潮”等字均缺筆，“廟”字則或缺筆，或寫成“庿”。但原有版本中最早的湘西草堂刻本和劉氏手本，都既不避明朝的諱，也不避王船山父親的諱。三是這個手本的末頁有小字注明“乙丑孟春下旬丁亥成，庚午季夏月重訂”，即康熙二十四年（1685）正月二十七日船山67歲時成書，康熙二十九年（1690）六月船山72歲時重訂。這一行小字與劉氏手本所注的“壬申臘月二十八日蕉畦正本，丁亥重九后一日劉口口”小字，即康熙三十一年（1692）船山之子王敔（號蕉畦）抄錄正本，康熙四十六年（1707）劉氏重行抄寫，正好說明了《張子正蒙注》一書先有船山手抄朱氏校本，再有蕉畦正本，再次為劉氏手本的源流關系。第四點更耐人尋味，此手本每面九行，每行17字，而照蕉畦正本所刻的湘西草堂刻本和劉氏手本，及往后沿襲的道光二十八年（1848）刊印的衡陽學署本、同治四年（1共享會議室86聚會場地5）的金陵節署本等，凡有脫落處，字數都與此手本一行17字相合。如《動物篇》“故曰‘屈伸相感而利生焉’”一節，船山注文“物物有陰陽，事亦如之。其[為同為異，各有所屈，各有所伸，以成乎多寡、]小年夜、吉兇、善惡之形；知其所屈，而屈此者可以伸彼，知其所伸，而伸者必有其屈”，劉氏手本及各印本均無方括號中17字，此17字則恰為朱氏校本之一整行，可見蕉畦（王敔）錄副時即跳行脫落，導致其后各原形沿脫落無從查瑜伽場地知。
我非常慶幸王鵬家躲手本的深躲復出，慶幸船山此著原鼻祖本300年后的本日再現。遂與楊堅同道約定，以此手本為藍本與原有各本進行對校，過程中竟發現各原形沿之脫文有40余處240余字，訛誤20余處20余字。而用此本訂正補出草堂本后各本因避清諱而出現的白框空格和糊墨之字就更難計其數了。如《可狀篇》（別本為《乾稱篇下》）“此人倫所以不察”一節，船山的注文云：“王氏之學，一傳而為王畿，再傳而為李贄，無忌憚之教立，而廉恥喪，盜賊興，中國淪沒……故君父可以不恤，膚發可以不顧，陸子靜出而蒙古興，其流禍一也。”此中的“中國淪沒”被刪，“膚發”改為“名義”，“蒙古興”改為“宋亡”，就都靠這個祖本來補正。此本保存船山著作原貌的情況，我當時就在《求索》1990年第5期以《王夫之〈張子正蒙注〉版本新發現》為題予以發表，并在《國民日報》海內版報道。
此書8種，于1991年上半年編校定稿，1992年12月第一版印行。這是我繼20世紀80年月讀船山著作、撰著《出色的思惟家王夫之》以來，又一次集中研讀船山著作的難得經歷，對我進一個步驟清楚船山思惟和進家教步古籍校讀程度幫助很年夜。我在收拾古籍的實踐中，深入體會到收拾、校點古籍，關鍵在于求真、求善。真，是往偽存真，恢復作品的本來面孔。善，是拾遺補闕，糾正流傳過程中因各種原因構成的錯誤或罅漏。古籍收拾任務艱苦，需求非常嚴謹的任務作風和踏實細致的任務態度。而這一過程中，選好藍本尤為古籍收拾任務中的關鍵。只要認真選擇藍本，理清版根源流，找準比較原始的版本作藍本，才幹事半功倍，為讀者供給一個完美而靠得住的版本。所以我很感謝楊公，他是岳麓書社最受大師尊敬的老黨員、老編輯，也是推薦我參與《船山全書》編校和修訂任務的伯樂和引路人，我與他可說是心領神會的忘年交。
經他苦心彙集、精編精校的《船山全書》于個人空間1996年整體發布，一次性印行1200套，遭到讀者歡迎。楊公獲第四屆“中國韜奮出書獎”，被評私密空間為享用國務院當局特別津貼專家。《船山全書》也于1997年獲第三屆交流國家圖書獎。
2000年我又應楊公之邀，參與審讀修訂了《船山全書》的第九至十三冊，在修訂中糾正了原書的一些差錯。后來又在修訂湖湘文庫版《船山全書》過程中發現了第十四冊《楚辭通釋》所用的湘教學場地西草堂本，為給該書所錄王揚緒、王揚績《跋》文所缺148字白框缺文所有的補齊，我到了湖南省社科瑜伽教室院圖書館。當年形成白框是因為楊堅同道編校時所依據的是湖南圖書館的湘西草堂殘本，而沒有借到湖南省社科院圖書館所躲該舞蹈場地書的完全全本。我于2017年5月到省社科院圖書館善本收藏室借到了康熙四舞蹈教室十八年（1709）湘西草堂刻印的《楚辭通釋》兩冊，驚喜得雙手有點發抖，發現其內容完全，一字不缺，解決了原來存在的諸多問題。于是在《船山學刊》2018年第5期發教學場地表了《湘西草堂本〈楚辭通釋〉的編輯出書及其歷史意義》一文。《張子正蒙注》版本的新發現與《楚辭通釋》足本的借閱，是我與船山師長教師有緣而難得的幸遇，我感謝這個弘揚中華優秀傳統文明的好時代，使我能夠結緣船山，遭到船山文明的滋養，樂在本身喜歡的古籍收拾事業中。
通過這段時間對康熙年間湘教學場地西草堂本船山名著收拾、傳播及其影響的清楚，我又相繼寫了《王敔對船山學的嚴重貢獻》（《船山學刊》2017年第4期）、《開創和傳承船山學的第一代學人》（《船山學刊》2019年第4期）等文在《船山學刊》發表。多年心儀船山，也進一個步驟增強了我與《船山學刊》和眾學者之間的來往與清楚，尤其是幾十年坐鎮船山學社且負責掌管學刊任務的王興國師長教師，不僅使船山學研討蒸蒸日上、長盛不衰，且使我們這些叨陪擺佈的人都如沐春風，受害匪淺。對于我來說，不僅要感謝他為《船山全書》編輯出書所作的嚴重貢獻，更有對我個人幫助的有求必應和鼓勵支撐。學社、學刊伴侶圈的親熱和學術氛圍更令人時思奮發，如王澤應、陳力祥等師長教師的船山研討結果就常使我感佩不已。
2019年，為紀念船山師長教師誕辰400周年，我也老驥伏櫪，為心儀的船山做了兩件事。一是應岳麓書社之約，為便利讀者進門船山學，選注了一本濃縮船山詩文與學術精力的小書《船山簡明讀本》，以作為祭祀船山師長教師英靈的一縷幽香，并借以表達我多年心儀前賢、欽慕船山的一片赤心。二是為紀念20世紀岳麓書社《船山全書》的收拾出書，撰寫了一篇《船山學社、岳麓書社與〈船山全書〉》的長文，由《中國出書史研討》2022年註銷。此文敘述了船山學社、岳麓書社彙集收拾船山著作，而最終集年夜成出書《船山全書》的歷史。這篇文章從20世紀80年月船山學社的恢復、岳麓書社的創建開始敘述，重點敘述了《船山全書》會議室出租的編纂體例、版本資料搜集、存世版本以及新編《船山全書》的特點及其獲獎、修訂等要事逸聞，可說是一篇詳細記敘《船山全書》收拾出書的專題信史。
此中在敘述新編《船山全書》的特點時，我特別增添了第四個特點，那就是除前十五冊系船山著作外，楊公還廣泛搜集船山傳記、年譜、雜錄等有關船山的各種資料，輯為第十六冊以供讀者閱讀船山著作和研討船山之主要參考。此書字數達117萬，年夜都是楊公一人苦心搜刮后一字一句手錄于湖南圖書館、湖南省社會科學院圖書館等多家圖書館的，可見其為全書完美之艱苦卓絕和良苦專心。其時省圖書館、社科院圖書館均為楊公專設了任務室，楊公索書后即一邊研讀、一邊錄其所需。他午時也不歇息，就教學將個人空間本身關在任務室里，一個饅頭一杯開水作午餐，吃交流完又手書不止，直至館方人員放工。所錄蠅頭小字，后又收拾謄抄為書稿，其所書叢集稿紙足高二尺，當時發稿至出書科，讓人咋舌稱奇！
吾生也幸。盡管一輩子做的是與文字、與出書打交道的編輯任務，但能有幸結緣船山學，并在收拾船山著作和做注釋推廣船山著作中獲得共享空間船山思惟和精力的滋養，獲得《船山學刊》多年來對我任務的支撐和幫助，深感福星高照。值此慶賀《船山學刊》創刊110周年之際，祝愿學刊繼續發揚已構成的“立乎其年夜”“著眼于遠”和“顯察于微”的獨特風格，以“茍日新，交流日日新，又日新”的姿態和船山師長教師“開六經生面”的尋求為職志，為中華文明的傳承發展作出新的更年夜貢獻。祝百大哥刊歷久彌新，越辦越好，讓更多的學人從《船山學刊》獲得無益的幫助！
責任編輯：近復
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